1. Im Anfang [1] schuf [2] Gott [3] Himmel und Erde [4].
2. Die Erde aber war wüst und leer [5], und es lag Finsternis auf der Tiefe [6]; und der Geist Gottes schwebte über den Wassern.
3. Und Gott sprach: Es werde Licht! Und es wurde Licht.
4. Und Gott sah, daß das Licht gut war; da schied Gott das Licht von der Finternis.
5. Und Gott nannte das Licht Tag, und die Finternis nannte er Nacht. Und es wurde Abend, und es wurde Morgen: der erste Tag.
6. Und Gott sprach: Es werde eine Ausdehnung inmitten der Wasser, die bilde eine Scheidung zwischen den Wassern!
7. Und Gott machte die Ausdehnung und schied das Wasser unter der Ausdehung von dem Wasser über der Ausdehnung. Und es geschah so.
8. Und Gott nannte die Ausdehung Himmel. Und es wurde Abend, und es wurde Morgen: der zweite Tag.
9. Und Gott sprach: Es sammle sich das Wasser unter dem Himmel an einen Ort, damit man das Trockene sehe! Und es geschah so.
10. Und Gott nannte das Trockene Erde; aber die Sammlung des Wasser nannte er Meer. Und Gott sah, daß es gut war.
11. Und Gott sprach: Die Erde lasse Gras sprießen und Gewächs, das Samen hervorbringt, fruchttragende Bäume auf der Erde, von denen jeder seine Früchte bringt nach seiner Art, in denen ihr Samen ist! Und es geschah so.
12. Und die Erde brachte Gras und Gewächs hervor, das Samen trägt nach seiner Art, und Bäume, die Früchte bringen, in denen ihr Samen ist nach ihrer Art. Und Gott sah, daß es gut war.
13. Und es wurde Abend, und es wurde Morgen: der dritte Tag.
14. Und Gott sprach: Es sollen Lichter an der Himmelsausdehnung sein, zur Unterscheidung von Tag und Nacht, die sollen als Zeichen dienen und zur Bestimmung der Zeiten und der Tage und Jahre,
15. und als Leuchten an der Himmelsausdehnung, daß sie die Erde beleuchte! Und es geschah so.
[...]
[1] Im Anfang. Gott existiert ewig, doch dieser Ausdruck markiert den Beginn des Universums in Raum und Zeit.
[2] schuf. Dieses Wort wird allein für Gottes Schöpfungshandeln verwendet, obgleich es manchmal an anderer Stelle für bereits existierende Materie verwendet wird. Der Kontext erfordert eindeutig, daß vor dieser Schöpfung keine Materie verwendet wird.
[3] Gott. Elohim ist ein allgemeiner Ausdruck für Gottheiten und ein Name für den wahren Gott, wenngleich er bisweilen für heidnische Götter, Engel, Menschen und Richter verwendet wird. Mose versuchte nicht, die Existenz Gottes zu verteidigen, die vorausgesetzt wird, und versucht ebenso wenig seine Person und Werke zu erklären, was an andere stelle geschieht. Beides muß im Glauben angenommen werden.
[4] die Himmel und die Erde. Diese zusammenfassende Beschreibung umfaßt den ganzen Schöpfungsakt Gottes, der aus sechs aufeinanderfolgenden Schöpfungstagen besteht.
[5] wüst und leer. Das bedeutet "noch nicht ausgeform und noch nicht von Geschöpfen bewohnt". Gott statete seine anfängliche Schöpfung schnee (innerhalb von sechs Tagen) aus.
[6] Tiefe. Manchmal als Urmeer bezeichnet, beschreibt dieser Begriff die von Wasser bedeckte Oberfläche der Erde, bevor das Festland auftauchte.